民族指在文化、语言 、历史与其他人群在客观上有所区分的一群人。
现代的民族概念，可以是以国度为区分的人群 ，也可以是单指有共同的文化概念 ，而没有共同的语言 、历史来源的人群。现代同一个民族可有不同的宗教信仰；同一个民族也可有不同的历史渊源，不同的民族也可用相同的语言 。
民族
民族在人类历史上产生的时间及其在产生前的发展过程 ，亦可指某个具体民族的起源与形成过程 。民族并不是一有人类就有的 ，而是在人类社会发展到一定阶段才产生的。人类最早的社会集团是原始群，随着生产力的发展和生产的需要 ，才结成稳定的集体 。
构成一个民族所应具备的共同语言、共同地域 、共同经济生活 、共同心理素质这4个基本特征 。每一个基本特征都具有特定的内容 ，他们之间是相互联系、相互依赖 、相互制约的。由于历史的 、现实的和民族自身形成发展中的原因，各种特征具体在每个民族中的表现程度是不同的 。
以上内容参考：百度百科——民族
意思：泛指历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人的共同体 。如：原始民族；古代民族；现代民族；中华民族。
拼音：民族[mínzú] 。
用法：特指历史上形成的有共同语言 、共同地域 、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的人的共同体 。如：少数民族；多民族的国家。
解析：
民族 ，指在文化、语言 、历史或宗教与其他人群在客观上有所区分的一群人 。由于历史的原因 ，一个国家可以有不同民族，一个民族可以生活在不同的国家里 。注：民族的概念 ，是近代根据人类进化史及种族研究所得来的。
是近代词语但现代的民族（国族）概念 ，也可是以国度为区分的人群，也可以是单指有共同的文化概念，而没有共同的语言 、历史、宗教来源的人群。
近义词：
一、部族[bùzú]
释义：氏族部落；与其他族类有别的某些人的共同体 。
引证：碧野《没有花的春天》第二章：“他以一个部族长老的身份 ，被阿兴扶上祭坛 。”
二 、部落[bùluò]
释义：由若干血缘相近的宗族 、氏族结合而成的集体。分部屯居 ，故称 。
引证：碧野《没有花的春天·序曲》：“在这自生自灭的生活环境中，我们可以从这里看出一种高型的原始的大部落的情调来 。”
与文化的定义多种多样一样 ，民族文化的定义也有许多不同的表述形式。但是 ，从总的方面来看，不外乎广义和狭义两类 。（1）广义的民族文化定义广义的民族文化定义即普遍意义上的民族文化定义 ，是指一个民族在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的一切文明成果的总和 。这一成果包括物质方面的、精神方面的和介于两者之间的制度方面的成果。其中 ，物质方面的成果实质上就是民族在物质生产活动中创造的全部物质产品，以及创造这些物品的手段 、工艺 、方法等 ，包括人的衣、食 、住 、行、用所属的多种物品 ，以及制造这些物品的物品 。如食物 、服装 、日用器物、交通工具 、建筑物 、道路、桥梁、通讯设备 、劳动工具等等 。精神方面的成果是观念性的东西，通常以心理 、观念、理论的形态存在 ，包括两个部分 ，一是存在于人们心中的心态 、心理 、观念、思想等。如伦理道德 、价值标准 、宗教信仰等 。二是已经理论化对象化的思想理论体系，即客观化了的思想 。如科学技术、文学 、艺术等。制度方面的成果是精神成果的外显，是人们反映和确定一定的社会关系并对这些关系进行整合和调控而建立的一整套规范体系 ，包括政权体系 、法律法规等。如历史上少数民族的土司制、寨老头人制 、合款制 、各种规约等 。又如党和国家按照马克思主义基本原理 ，结合少数民族的实际，建立的民族区域自治制度 。（2）狭义的民族文化定义狭义的民族文化专指民族的精神创造 ，它着重人的心态部分。其实 ，人类文化很难将物质创造和精神创造截然分开 。所有以物质形态存在的创造物，都凝聚着创造者的观念、智慧、意志 ，这些都属于精神的因素 。之所以提出狭义民族文化概念 ，就是要排除纯粹的物化自然世界，集中研究人类自身的心理状态。因此 ，狭义的民族文化也可以说是民族人文文化 ，是民族在长期的历史发展中经传承积累而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现的总和， 包括科学技术 、文学 、艺术、思想道德 、价值观念 、宗教信仰、语言文字 、风俗习惯 、民间工艺等等 。（3）民族事务工作意义上的民族文化在我国 ，为了帮助少数民族加快发展 ，党和国家不仅制定了一系列扶持政策和法律法规，还专门成立了管理民族事务的工作部门 。为了管理好民族事务特别是民族文化事务，笔者认为有必要从民族事务工作意义上对民族文化的内涵和范围进行进一步的明确和细化。国家民族事务委员会是国务院管理民族事务工作的职能部门 ，各省、市 、自治区也有相应的省级民族事务委员会 ，在其中都设置了专门管理民族文化事务的文化宣传司（处），其主要工作任务和职责就是促进少数民族地区的社会主义文化 、艺术、卫生 、体育和新闻宣传事业的发展 。由此可知 ，民族事务工作意义上的民族文化是指少数民族的历史 、社会、政治、经济生活和地理环境的特点在意识形态上的反映 ，主要表现形式是流行于少数民族地区的歌舞戏剧 、文学艺术 、民族医药、传统体育等 。4 、 民族文化与其他相关文化的关系在日常生活和学术研究中，“文化 ”一词使用相当频繁 ，其中有许多是与民族文化相关的 ，或者内涵相近，或者内容交叉 ，或者关系密切。在此 ，就几个主要的与民族文化相关的概念及其与民族文化的关系进行探讨 。（1）国别文化：国别文化是以国家为划分文化的社会依据，以国家特有的历史与国情为基础 ，有着鲜明的民族特色和地域特色的文化 。我国的国别文化就是中国文化 ，也称中华文化。由于中国是一个统一的多民族国家，所以，中华文化具有多维性的特点 ，是由境内56个各自特色鲜明的民族文化构成的共同体文化 ，即多元一体的文化。这种多元一体的文化有二个重要的内涵，这其中也体现了中华文化与民族文化的关系：其一 ，多元的各民族文化 ，在历史发展过程中，互相交流 ，互相吸纳 ，互相浸透，互相促进 ，多角度地交融 ，全方位地契合，形成了多元一体的格局；其二 ，汉民族文化作为主流文化在中华文化的历史发展中 ，起到了引导 、团结和凝聚各民族文化的主导作用 。（2）传统文化：传统文化在我国是指以中华文化为源头的、中国境内各民族共同创造的 、长期历史发展所积淀的文化，它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产，是迄今为止中华民族经过筛选 、淘汰 ，不断丰富又不断发展的人文精神的总和 。民族文化是一个不以时代划分的、动态的和发展的历史范畴。民族文化与传统文化两者之间的关系体现在以下三个方面：第一 ，每个民族都因区域和发展程度的差异而形成了自已的传统文化；第二，任何一种民族传统文化 ，在各个历史时期 ，都要受到其他民族文化的影响，引进和吸纳其他民族文化的成分 ，这些被引进和吸纳的外来文化一旦与自身的文化相结合 ，它便也就成为这个民族的传统文化的一部分；第三，民族文化的丰富和发展是在传统文化的基础上实现的 ，如果离开了传统文化 ，民族文化的发展就成了无源之水 、无本之木，民族文化就不成其为民族文化 ，就会失去民族特色 ，就失去存在的价值和意义 。（3）主流文化（强势文化）：在同一文化系统中，处于主导地位 、决定共同体文化发展方向、起着团结和凝聚其他文化作用的文化就是我们通常所说的主流文化或者说是强势文化 。马克思主义哲学原理认为，在事物由多种矛盾所构成的矛盾体系里 ，各种矛盾力量发展是不平衡的。处于支配地位的 、对事物的发展过程起决定作用的矛盾是主要矛盾 ，它的存在和发展，规定或影响着复杂矛盾体系中的其他矛盾的存在和发展 。其他处于从属地位的非主要矛盾 ，与主要矛盾相互作用 、相互制约 ，并在一定的条件下相互转化 。在中华文化这个多元一体的共同体文化中，汉族文化毫无疑义地处于主导地位 ，是主流文化 ，其他55个少数民族文化处于从属地位，是非主流文化。汉族文化和民族文化就是主流与非主流关系 ，就是主要矛盾与非主要矛盾的关系 ，这种关系是辩证的 。第一，由于历史发展条件和文化本身的结构、功能等方面的特点 ，不同民族的文化在发展中 ，在这一或那一历史时期，相对而言，有比较昌盛、发达 、普及的；也有昌盛 、发达、普及的程度稍差一些的 。但是每一个民族的文化都不会因此而失去其鲜明的民族特色。由于每一种民族文化都是独特的 ，所以作为一种价值而言 ，它们均处于平等的地位，对于这一或那一民族本身说来 ，都是同样重要的 ，对于中华文化的形成和发展都是不可缺少的 。第二，在中国历史上 ，汉族社会的物质生产力的发展水平以及与这种生产力水平相适应的生产方式始终处于领先地位 ，这就决定了其文化的发展也处于领先，在中华文化共同体的形成和发展中起主导作用 ，影响 、团结和凝聚着各民族的文化 。第三 ，多元的各民族文化，在历史发展过程中与汉族文化相互交流 、相互影响、相互浸透 、相互促进。
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